造物与重生——周琴星陶瓷修造展
展览时间：2025年6月18日-24日
展览地点：桂林市秀峰区榕阴路古南门二楼展厅
开幕式：2025年6月18日10:00
学术主持：陈立红
主办单位：桂林市中华文化促进会
承办单位：桂林市中华文化促进会陶瓷专业委员会
宣传媒体：搜狐新闻、腾讯新闻、新浪新闻、网易新闻、今日头条、百度新闻、一点资讯、华人头条、华人访谈网、雅昌艺术头条、中国美网、华夏艺术网、北京华艺网、号外艺术网、中报名家风采、中国书画家网、环球文化艺术网、华夏经典艺术网、中国美术市场报、中国艺术资讯网等
序言
本次展览的作品更多地在尝试用复杂的手艺和简练概括的语言来修饰支离破碎的陶瓷古器（多为素面陶瓷标本），用现代手工的方式去重构个人对中国古典美学体系的理解，这种艺术性的修复和再造也是在寻找内心的平衡，激活一种对传统文化的自信和文明的记忆对话，同时也始终坚守古典美学的底线，坚守传统的审美情趣。
写在前面的话
大三的时候去景德镇玩，听说古玩市场周末的早市异常热闹，于是早餐都顾不上吃直奔早市去。一堆堆的青花瓷片“大明成化年制”“大清康熙年制”……，果然菜市场般的热闹，左看右看的兴致万丈，“肯定是老的～”，出于好奇便询了一下价，“这个给两块”，心想着即便买错了也不算贵，随手掏出两枚硬币给老板，“小伙子你不懂古玩吧…”，听的我一脸懵，事后把原委说给我老师听，结果被笑了半天…！闹笑话是真，可喜欢也是真。老物件是一种时间的记忆，承载着历史的沧桑与内涵。对于古代陶瓷而言最喜欢的偏偏是素的，不需要太多繁琐的工艺和元素，所谓“大道至简”才是最直观的呈现和深邃的内涵。
2013年上班之余闲逛北京潘家园，一堆破烂瓷片映入眼帘，“两三百一片…”，这种价格对于一个不懂的外行人来说是难以理解和接受的，黑麻麻的残片好看在哪又说不出个所以然，印象倒是深刻，久久难以忘怀，即便是初次接触看不懂，总觉得接触了这类建盏之后自己也被“黑”了，一发不可收拾的喜欢上这个黑色系瓷器。直到2016年年底，和大学同学经常往返于福州各大古玩城，也许这是真正寻找到触摸现实的爱好，师古造物。建盏，专门为茶而生的器皿，自诞生之日起就注定了不平凡的前世今生。
诚然，建窑的黑富含着微妙变化，纵观历史，即便从最早的大汶口文化、良渚文化等等早期的黑色陶瓷，再到今天黑色系的运用之广泛，彰显出中国人自古以来那种情有独钟的尚黑情结，一种对宇宙万物的好奇心和探索心。看似普通而简单的色谱，实则变幻无穷、包罗万象。黑色系，在古代可以用“玄”来概括，“天地玄黄，宇宙洪荒”，“玄”，乃天之色，《易经》中“夫玄黄者，天地之杂也”同样揭示的是宇宙最初的色彩，而老子的《道德经》中可理解为幽昧深远之意，是老子用以揭示“道”的内涵和哲学思想。在阴阳五行学说中，黑色的五行属性为水，“上善若水，水利万物而不争”，这种哲学世界观也是“德”的集中体现。
关于“美”的问题，历来都是学术界争论的话题，这种深层次的哲学领域早在先秦时期百家争鸣的局面逐渐形成中国传统意义上的美学体系，以老庄为代表的朴素唯物主义世界观尤为重要，影响了后世美学体系的构建，而老子正是中国古典美学体系的开创者，强调清静无为、道法自然的心境。为能够达到这种心境，老子又说了“见素抱朴，少私寡欲”。朴素是强调概括和简化，提升自我心境，达到顺应宇宙的变化规律，遵循自然法则，即道法自然。庄子进一步升华了“美”的思想内涵，剖析中国艺术的精神应该是一种什么样的状态，认为美是自然、无为、天人合一，将生活实践升华为艺术境界。中国早期的美学思想和世界观也更多的解释庄子所谓“道”的艺术精神，对于庄子而言，“美”可以换位和转化，但离不开本源属性，即“道”。“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容”，通过对审美的理性思考来探究自然或宇宙的奥妙，主张“天人合一”的思想和物我的心灵沟通才能够进一步理解“天地之大美”。
相对而言，儒家对美也做出了不同的解释，即孔子所追求的礼乐制度，孔子认为音乐之美在于至简、至易，“大礼必简，大乐必易”《礼记》，也并不仅仅是简单、容易，而是简约、概括，能够触动人心之意，这体现在儒家“仁”的思想核心上，贯穿了整个儒家的美学体系，影响了数千年，以至于后来才有的“成教化，助人伦”，把审美提升到美育上来，教化众人。到了宋代，受到程朱理学的影响，儒家所提倡的美育教化已经逐渐变成对道德底线的坚守和精神层面的追求，即“存天理，灭人欲”，把个人的修养和道德作为目标，尊重自然的客观规律，以理性制约个人的私欲。
可见，儒家的美学思想到宋代已然成为一种美育和道德境界，不可分割的整体，从而实现儒家学说“仁”的思想。虽说理学的“存天理，灭人欲”一定程度上束缚了审美的提升和文艺的发展，但那种追求自然、尊重客观规律的思想得到了前所未有的机遇，平静自然、含蓄内敛、简约素雅等等，成为宋代美学的一股主流和生活气息。
宋朝是一个兼容并蓄的时代，道家、儒家、佛学等等盛行于世，上至皇族下至平民百姓，广泛影响着生活的方方面面，儒家仍占主导地位，这也是统治阶级的需要，但不可否认的是道家同样在文人士大夫阶层广泛流行，对道家思想推崇至极，是时代把文人的价值观和心灵诉求推向一个高峰，这也是统治者政治上的另一种延续，特别是在宋太祖太宗和宋徽宗皇帝时期，大兴道观、加封赐号等等。道家讲究出世，清静无为、道法自然符合时代潮流文化的大发展，将道教思想融入到文化、艺术中去，从而出现许多信道的文学家、艺术家、书画家、工艺大师等等，一时人才济济，把宋代文化推向一个历史性的高度去。无论在文学作品，书画、工艺美术甚至是科技领域等等或多或少都能看得到宋人的那股气息，一股生活的哲理和自然法则，这种潜在的隐性审美尤其在陶瓷方面体现得淋漓尽致。
周琴星，广西桂林市临桂人，本科毕业于福建师范大学美术学院美术学专业，自由工作室从事陶瓷修复和艺术创作，爱好文博、艺术、收藏等，现工作和生活于桂林。
部分作品欣赏：
作品主要以陶瓷标本为主胎底，配合的制作材料有瓦灰、大漆、布料、金、银等，器形多从陶瓷标本修复、臆造，表面以黑色系为主，制作时间约3个月到两三年不等，表面简洁，工艺复杂，所费时间较长，也是传统大漆工艺所需的正常现象。
